Resumen

Este artículo se propone analizar las razones por las cuales Hegel afirma en la Fenomenología del Espíritu que el modelo de autoconciencia Yo=Yo no es propiamente autoconciencia. Lamentablemente, se verá que la evidencia de la Fenomenología resulta insuficiente para esta tarea; por lo que, se complementará con un análisis de ciertos pasajes del escrito sobre la Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling en la medida en que allí se encuentra una versión más detallada de los fundamentos de la crítica a dicho modelo. La evidencia conjunta pretende justificar que el modelo cuyo principio absoluto es Yo=Yo necesariamente es incapaz de constituir autoconciencia en el contexto de la Fenomenología. Asimismo, se podría llegar a una tesis más fuerte, puesto que se verá que estos elementos que se proponen como necesarios cumplen la función de dato insoslayable que cualquier modelo de autoconciencia debe asumir si efectivamente busca explicar la relación de la conciencia consigo misma.

Abstract

This paper proposes to analyze the reasons why Hegel claims in the Phenomenology of Spirit that the I=I model of self-consciousness is not properly self-consciousness. Unfortunately, it will be seen that the evidence of the Phenomenology proves insufficient for this task; so, it will be supplemented by an analysis of certain passages from the writing on the Difference between Fichte’s and Schelling’s systems of philosophy insofar as a more detailed version of the foundations of the critique of that model is to be found there. The combined evidence is intended to justify that the model whose absolute principle is I=I necessarily is incapable of constituting self-consciousness in the context of Phenomenology. Likewise, a stronger thesis could be arrived at, since it will be seen that these elements that are proposed as necessary fulfill the function of an unavoidable datum that any model of self-consciousness must assume if it effectively seeks to explain the relation of consciousness with itself.